TURUNAN NU
THAYYIB
Sembah sujud pangabdian pamujaan, tinuju wungkul ka Allah
nu Maha Welas Nu Maha Asih, Nu neteskeun hidayah rohmat-Na ka saha bae nu
ibadah numutkeun galur Rasulna.
Para wargi miwah
para sepuh nu dimulyakeun ku Allah
Alhamdulillah mangrupakeun pujian nu paling pantes
kaluar tina lisan sarta ngawujud dina amalan urang sadaya, lantaran ku qudrah
sareng iradah mantena urang sadaya tiasa riung mungpulung, patepung lawung
patepang wajah dina kaayaan sehat wal afiat
bari dibarung ku kayakinan anu kuat yen teu aya hiji kaj adian anu
tumiba, hiji peristiwa nu karandapan ku manusa dina kahirupan alam dunya anging
parantos ditetepkeun taqdirna ku Allah.
Sadayana ibu-rama tinangtu miharep sangkan para
putrana jadi budak nu saroleh. Namung seseurna sok tara
merhatikeun hal-hal nu nyababkeun kasolehan, padahal moal aya akibat mun teu
aya sabab. Hartosna kasolehan budak teu tiasa sim salabim aba kadabra, moal
ujug-ujug ces pleng. Dalah teu sakedik ibu-rama nu teu pati ngarti naon anu
disebut sholeh. Sakapeung budak nu soleh the sok dianggap nu ngagugu sagala
kayang kolot.
Sangkan urang tiasa merenahkeun harti budak nu
soleh, mangga urang sami-sami perhatoskeun doa nu diucapkeun ku Nabi Zakaria
nalika mantena sareng geureuhana parantos udzur, berusia lanjut, dalah
geureuhana parantos mandul.
رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ
Nu gusti, mugi gusti maparin turunan
nu thayyib. Saestuna Anjeun Maha Nu Ngadangu doa. Q.s. Ali
Imran:38
Tina ieu doa urang tiasa ningal kumaha tarikna
harepan Nabi Zakaria sangkan gaduh katurunan, namung nu diharepkeun sanes
sakadar katurunan, tapi turunan nu boga sifat tayyib. Ana kitu naon nu dimaksud
turunan tayyib dina doa Nabi Zakaria?
Samemeh ngabahas harti turunan nu tayyib, urang
bahas heula naon hartina tayyib?
Thayyib the kecap nu sok dijadikeun sifat dina
bahasa Arab. Ditilik tina jihat harti, thayyib mangrupakeun kalimat
musytarakah, nyaeta mibanda rupa-rupa harti gumantung maushuf atawa kecap nu
disifatana, saperti tha’amut thayyib (dahareun nu thayyib) saperti dina dawuhan
Allah
يَاأَيُّهَا
النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلَالًا طَيِّبًا وَلَا تَتَّبِعُوا
خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ (البقرة : 168)
وَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ
حَلَالًا طَيِّبًا وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي أَنْتُمْ بِهِ مُؤْمِنُونَ (المائدة
:88)
Aya oge dzurriyatan thayyibah atawa saperti dina
dawuhan Allah
الَّذِينَ
تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلَامٌ عَلَيْكُمُ
ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (النحل : 32)
Dina buku-buku
nu ditulis ku basa Indonesia
atawa terjemahan, kecap thayyib sok dihartikeun yang baik, nu hade. Sahingga
teu aya bedana antara thayyib salaku sifat tuangeun jeung thayyib salaku sifat
manusa. Duanana sami-sami ditarjamah yang baik, nu hade. Padahal saleresna eta
tarjamah the kurang merenah, ngan kulantaran hese milarian pibahasaena, muradif
atawa padanan kata na. Imam al-Maraghi, Tafsir al-Maraghi juz XIV:75,
nguningakeun:
كلمة مختصرة جامعة لكثير من المعاني
Thayyib the kalimah nu ringkes,
tapi mibanda harti nu lega
Ar-Raghib al-Asfahani, dina
al-Mufradat fi Gharibil Quran, nguningakeun yen thayyib the
مَا تَسْتَلِذُّهُ الْحَوَاسُّ وَمَا تَسْتَلِذُّهُ النَّفْسُ
Thayyib
the naon nu dirasakeun lezat ku panca indera jeung dirasakeun lezat ku jiwa.
Sedengkeun mun jadi sifat keur
tuangeun, mangka thayyib mibanda harti
ما كان متناولا من حيث ما يجوز وبقدر ما يجوز ومن المكان الذي يجوز
Nyaeta
nu diala tina jalan nu dimeunangkeun, ku ukuran nu dimeunangkeun, jeung tina
tempat nu dimeunangkeun.
Sarta lamun jadi sifat keur
manusa, mangka hartina
من تعرى من نجاسة الجهل والفسق وقبائح الأعمال وتحلى بالعلم والإيمان ومحاسن الأعمال
Jalma
nu ngaleupaskeun, beberesih tina kokotor kabodoan, kafasekan, sarta amal-amal
nu goreng patut, tuluy make hiasan ilmu, iman, jeung amal-amal nu hade.
Al-Mufradat:332
Dumasar ieu katerangan mangka urang tiasa netepkeun
kacindekan yen nu dimaksud ku turunan nu thayyib the yaeta budak nu berelmu,
iman, jeung amal shaleh. Budak nu saperti kitu nu dimaksud budak nu shaleh the.
Tilu perkara eta teu tiasa dipisahkeun, lantaran moal jadi amal shaleh, mun
dasarna lain kaimanan, sarta teu mungkin boga kaimanan nu kuat mun teu make
elmu. Jadi nu dimaksud ku doa Nabi Zakaria
Nu gusti,
mugi gusti maparin turunan nu sholeh. Saestuna Anjeun Maha Nu Ngadangu doa
Budak nu saperti kitu nu baris ngadoakeun
ibu-ramana, jadi penerus jeung pelanjut kalanggengan amal sepuh dina mangsa
kahareup. Sajabana ti eta, istigfar budak nu thayyib baris ngaronjatkeun ajen
pangajen ibu-ramana di sawarga. Dawuhan Rasul
إِنَّ
اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَيَرْفَعُ الدَّرَجَةَ لِلْعَبْدِ الصَّالِحِ فِي
الْجَنَّةِ فَيَقُولُ يَا رَبِّ أَنَّى لِي هَذِهِ فَيَقُولُ بِاسْتِغْفَارِ
وَلَدِكَ لَكَ
Saestuna Allah baris ngangkat darajat hamba nu
shaleh di sawarga, tuluy eta jalma nyarita, “Nun Gusti, kumaha sangkan abdi
ngapimilik darajat nu saperti kitu?” Allah gadawuh, “Ku istighfar budak anjeun
pikeun anjeun” H.r. Ahmad, Msunad Ahmad II:509.
Urang sadaya tiasa ngucapkeun doa Nabi Zakaria
pikeun diri urang. Namung sanes hartosna yen urang hoyong dimaparin turunan nu
bakal jadi Nabi saperti diijabahna doa Nabi Zakaria ku lahirna Nabi Yahya,
lantaran moal aya nabi deui saparantos Rasulullah saw., tapi nu dipiharep
nyaeta turunan nu boga sifat-sifat seperti para nabi, nyaeta thayyib
(boga elmu nu luhur, iman nu seseg, sarta amal nu hade).
Sifat-sifat turunan nu thayyib
Nu paling utama ngabogaan akhlak nu hade ka kolot,
Ibu-rama
{ وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُ إِلاَّ إِيَّاهُ
وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا
أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُلْ لَهُمَا أُفِّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا
قَوْلاً كَرِيْمًا } - ألإسراء :23-
“Tuhanmu telah memerintahkan supaya kamu jangan menyembah selain
Dia dan hendaklah kamu berbuat pada ibu bapakmu dengan sebaik-baiknya. Jika
salah seorang di antara keduanya atau
kedua-duanya sampai berumur lanjut dalam pemeliharaanmu, maka sekali-kali
janganlah kamu mengatakan ‘ah’ dan janganlah kamu membentak mereka dan
ucapkanlah kepada mereka perkataan yang mulia.” - Q.S. Al-Isra:23 -
Melalui ayat di atas Allah telah memerintahkan kepada
anak untuk berbuat baik kepada ibu
bapak. Begitu tingginya kedudukan hak orang tua yang harus dipenuhi oleh
anaknya, maka Allah menempatkan kewajiban itu setelah perintah bertauhid.
Kita mengetahui bahwa ibu bapak memelihara anaknya itu
bukan karena terpaksa, tidak merasa jemu, tetapi dengan cinta dan kasih sayang.
Untuk itu sudah sepatutnya bila anak berlaku sopan dan merendah diri kepada
mereka berdua, serta menyenangkan hati mereka menurut kemampuannya, baik dengan
ucapan maupun perbuatan. Dan berusaha untuk menjaga agar mereka tidak membenci
atau marah. Dalam hal ini Nabi saw. bersabda:
مَنْ أَرْضَى وَالِدَيْهِ فَقَدْ أَرْضَى اللهَ وَمَنْ أَسْخَطَ وَالِدَيْهِ فَقَدْ أَسْخَطَ اللهَ - رواه البخاري
“Siapa yang membuat senang ibu bapaknya, sungguh ia telah
membuat senang Allah, dan siapa yang membuat marah ibu bapaknya, sungguh ia
telah membuat Allah marah.” - H.R. Al-Bukhari -
أَكْبَرُ الْكَبَائِرِ الإِشْرَاكُ بِاللهِ وَ قَتْلُ النَّفْسِ وَ عُقُوْقُ الْوَالِدَيْنِ وَقَوْلُ الزُّوْرِ- رواه البخاري -
“Dosa besar yang paling
besar itu adalah musyrik kepada Allah, membunuh manusia, durhaka kepada ibu
bapak, dan menjadi saksi palsu” - H.R.
Al-Bukhari -
{
وَوَصَّيْنَا الإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا
وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا } - الأحقاف : 15-
“Kami
telah mewajibkan kepada manusia untuk berbuat baik kepada ibu bapaknya. Ibunya
telah mengandung dia dengan susah payah dan melahirkan dia dengan susah payah.”
- Al-Ahqaf : 15 -
Ayat di atas mengisyaratkan bahwa tidak ada seorang pun
manusia yang lebih besar menanggung kesusahan karena anak selain ibu. Besarnya
kesusahan yang dia rasakan semenjak mengandung sampai menjadikan anak dapat
hidup sendiri. Karena begitu besarnya jasa ibu atas anaknya, maka hak ibu lebih
besar daripada hak bapak. Dalam hadis diterangkan:
جَاءَ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا رَسُوْلَ اللهِ مَنْ أَ حَقُّ
النَّاسِ بِحُسْنِ صَحَابَتِى ؟ قَالَ: أُمُّكَ. قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ
أُمُّكَ. قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: أُمُّكَ. قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ:
أَبُوْكَ.- رواه البخاري -
Seorang
laki-laki datang kepada Rasulullah saw. lalu bertanya, ‘Siapakah orang yang
paling berhak mendapatkan pelayanan yang baik dari saya?’ Nabi menjawab,
‘Ibumu’. Dia bertanya lagi, ‘Kemudian siapa lagi?’ Nabi menjawab, ‘Ibumu’. Dia
bertanya lagi, ‘Kemudian siapa lagi?’ Nabi menjawab, ‘Ibumu’. dia bertanya
lagi, ‘Kemudian siapa lagi?’ Nabi menjawab, ‘Bapakmu’.” - H.R. Al-Bukhari -
Kemudian jika anak diperintah melakukan sesuatu yang
bukan kemaksiatan oleh ibu dan bapak
dalam waktu yang bersamaan, maka hendaklah perintah ibu yang didahulukan. Nabi
saw. bersabda:
إِذَا دَعَاكَ أَبَوَاكَ أَجِبْ أُمَّكَ - رواه الديلمي -
“Apabila
ibu dan bapakmu (secara bersamaan) memanggilmu, maka dahulukanlah panggilan
ibu” - H.R. Ad-Dailami -
Dan dalam ajaran Islam, seorang anak wajib menolong
ibunya, walaupun dia pemeluk agama lain, dalam hal keduniaan. Dalam hadis
diterangkan:
قَالَتْ أَسْمَاءُ بِنْتُ أَبِيْ بَكْرٍ لِرَسُوْلِ اللهِ: قَدِمْتُ عَلَيَّ أُمِّيْ وَهِيَ رَاغِبَةٌ أَ فَأَصِلُ أُمِّيْ؟ قَالَ: صِلِيْ أُمَّكِ - رواه البخاري -
“Asma
binti Abu Bakar berkata kepada Rasulullah saw. ‘Ibu saya (dan dia penyembah
berhala) datang kepada saya minta pertolongan, bolehkah saya menolong dia?’
Beliau menjawab, ‘Janganlah kamu putuskan hubungan dengan ibumu’.”
- H.R. Al-Bukhari -
Dari Anas, ia berkata, “Nabi saw.
bersabda, ‘Siapa yang meninggal dunia dan meninggalkan keturunan yang thayyib,
maka Allah pasti akan memberikan (pahala) kepadanya seperti pahala amal
anak-anak mereka dan Ia (Allah) tidak akan mengurangi sedikit pun dari pahala
mereka. Tafsir Al-Qurthubi, IV:72
Lamun urang sadaya miharep hayang boga turunan nu thayyib,
mangka urang kedah tiasa janten turunan nu thayyib kanggo sepuh urang.
Lamun hidep duaan miharep hayang boga turunan nu sholeh,
mangka hidep duaan kudu bisa jadi indung-bapak nu sholeh.
