Diterima dari Jubair bin Nufair
كَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ
اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذاَ إِلْتَقَوْا يَوْمَ العِيدِ يَقُولُ
بَعْضُهَا لِبَعْضٍ : تَقَبَّلَ اللهُ مِنَّا وَمِنْكَ. قَالَ الحاَفِظُ
إِسْناَدُهُ حَسَنٌ.
Artinya
: Adalah sahabat Rasulullah saw. apabila saling bertemu satu sama lain pada
hari raya ied berkata yang satu pada yang lainnya ; Taqabbalallahu minna wa
minka. (Semoga Allah menerima amal ibadah kami dan engkau). Dan Al-Hafizh Ibnu
Hajar Al-Asqalani mengatakan, "Sanad hadis ini hasan."(Fiqhus-Sunnah,
II : 274)
Dalam
riwayat Abul Qasim al-Mustamli dengan rdaksi
وكان أصحاب رسول الله النبي
صلى الله عليه وسلم إذا التقوا يوم العيد يقول بعضهم لبعض : تقبل الله منا ومنكم - حاشية الطحاوي على المراقي 2: 527
–
Dalam riwayat
at-Thabrani pada kitabnya ad-Du’a I:288 diterangkan dari Rasyid bin Sa’ad
أن أبا أمامة الباهلي وواثلة بن الأسقع رضي الله عنهما لقياه في يوم عيد
فقالا تقبل الله منا ومنك
Punten ah mung kabujeng
sakieu, padet pisan agendana
Mengenai masalah
ini, kami belum menemukan satu bentuk doa khusus yang dicontohkan oleh
Rasulullah saw. ketika bertemu dengan para sahabatnya di saat ied. Ada juga keterangan yang
menerangkan bahwa Rasulullah saw. mengucapka Taqabbalallu minna wa minkum. Namun
berdasarkan penelitian kami, keterangan tersebut diragukan kebenarannya datang
dari Rasulullah saw. Keterangan tersebut menjelaskan bahwa sahabat Wailah
ketika ia bertemu dengan Nabi pada waktu Ied, ia mengucapkan;
تَقَبَّلَ الله ُ مِنَّا
وَمِنْكَ. فَقَالَ : نَعَمْ تَقَبَّلَ الله مِنَّا وَمِنْكَ
Artinya : Mudah-mudahan Allah menerima ibadah dari kita dan dari tua.
Beliau menjawab,' Ya, mudah-mudahan Allah menerima ibadah kita dan kamu.
Keterangan ini
diriwayatkan oleh Ibnu Adi, hanya saja Hadis ini daif karena di dalam sanadnya
ada rawi bernama Muhammad bin Ibrahim As-Syami, dan yang menyatakan bahwa hadis
ini marfu’ (sampai Nabi) hanya dia seorang. Demikian pula riwayat hadis
yang menyatakan bahwa saling mengucapkan doa pada hari raya itu adalah
perbuatan ahli kitab sebagaimana yang diriwayatkan oleh Al-Baihaqi, hadisnya
lemah pula ( lihat, Fathul bari,
III : 98).
Adapun hadis yang
kami dapati ialah perbuatan para sahabat, yang tentunya diperbuat dihadapan
orang ramai, dengan tidak mendapatkan bantahan dari sahabat lainnya dan dengan
sanad yang hasan. Dengan kata
lain perbuatan ini adalah ijma (
persetujuan ) sahabat. Hadis tersebut lengkapnya sebagai berikut, “Diterima
dari Jubair bin Nufair dengan lafad ;
كَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ
اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذاَ إِلْتَقَوْا يَوْمَ العِيدِ يَقُولُ
بَعْضُهَا لِبَعْضٍ : تَقَبَّلَ اللهُ مِنَّا وَمِنْكُمْ. قَالَ الحاَفِظُ
إِسْناَدُهُ حَسَنٌ.
Artinya : Adalah sahabat Rasulullah saw. apabila saling bertemu satu
sama lain pada hari raya ied berkata yang satu pada yang lainnya ;
Taqabbalallahu minna wa minkum. (Semoga Allah menerima amal ibadah kami dan
engkau). Dan Al-Hafid Ibnu Hajar Al-Asqalani mengatakan, "Sanad hadis ini
hasan."(Fiqhus-Sunnah, II : 274)
Aya dua
redaksi: Dina riwayat Abul Qasim al-Mustamli
وراه الحافظ ابن حجر عن
تحفة عيد الأضحى لأبي القاسم المستملي بسند حسن وكان أصحاب رسول الله النبي صلى
الله عليه وسلم إذا التقوا يوم العيد يقول بعضهم لبعض : تقبل
الله منا ومنكم قال : وأخرجه الطبران أيضا في الدعاء بسند قوي اهـ - حاشية
الطحاوي على المراقي 2: 527 –
Dina riwayat at-Thabrani dina
kitabna ad-Du’a
عن راشد بن سعد أن أبا أمامة الباهلي وواثلة بن الأسقع رضي الله عنهما
لقياه في يوم عيد فقالا تقبل الله منا ومنك – الدعاء 1: 288 –
Bagaimana jika doa tahniah di atas diganti
dengan doa lain seperti Minal 'aidzin wal faidzin atau doa lain-lain ?
Hingga saat ini
kami belum menemukan dari mana sebenarnya lafadz Minal Aidzin Wal Faiziin atau
doa – doa yang lain berasal. Tidak dalam kitab – kitab fiqih maupun kitab –
kitab hadis. Sayang sekali jika sebagian dari kita mempergunakannya dalam
perayaan iedul fitri, terlebih lagi jika disertai niat bahwa ucapan tersebut
merupakan sunah. Padahal jika berniat seperti itu, para sahabat Rasulullah saw.
sudah mencontohkan doa tahniah iedul fitri yang diijmai (disepakati) oleh para
sahabat sendiri. Dan tentulah hal ini lebih baik dan lebih selamat karena para
sahabat mustahil ijma (sepakat) dalam mengamalkan sesuatu yang salah.
Ditilik
tina jiat istilah, kaifiyyah, jeung sejarah
Sok
sanajan nganggo basa Arab, namung sanes basa Arab, duka halalun bi halalin
atawa al-halal bil halal. Janten numutkeun basa teu puguh pihartieunana. Ku
margi kitu sim kuring nganjurkeun sangkan istilah eta tong dianggo.
Dina
buku Ensiklopedi Islam Indonesia
sarta Kamus Besar Bahasa Indonesia diterangkeun, mun ditilik tina jihat
sosiologi, halal bi halal the mangrupakeun tradisi ngumpulna jalma-jalma di
Indonesia di hiji tempat dina poe lebaran pikeun sasalaman, silih ngahampura
sangkan nu haram jadi halal (2, hal. 73)
Anapon
kaifiyyah (prak-prakkana) rupa-rupa, nu umum nyaeta
a. Dingawitan ku
maca ayat-ayat Quran nu aya patalina sareng silaturrahmi
b. Ceramah
ngeunaan hikmah halal bi halal
c. Sasalaman
sarta beramah tamah.
Aya
nu ngalaksanakeun dina poe lebaran, saminggu ti lebaran, aya oge nu akhir bulan
syawwal.
Sedengkeun
ditilik tina jihat sejarah, tradisi nu disebut halal bi halal ngawitan
dilaksanakeun akhir tahun 1940 sarta beuki mahabu saparantos tahun 1950. Janten
halal bi halal mah boh istilah atawa kaifiyahna murni produk indonesia.
Salami
kikituanna the teu dibarung ku kayakinan afdhaliyyah, nyaeta mangrupakeun
kautamaan tina ajaran agama, sarta teu ninggalkeun nu puguh sunahna, nyaeta
silih ngadoakeun, mangka teu sawios-wios. Kantun ditimang naon mangfaatna.
Pada bab fadhilah
bulan ramadhan ditulis sebuah riwayat dari Ibnu Abas
لَوْ
تَعْلَمُ أُمَّتِي مَا فِي رَمَضَانَ لَتَمَنَّوْا أَنْ تَكُوْنَ السَّنَةُ
كُلُهَا رَمَضَانَ..
Seandainya
umatku tahu akan keutamaan dan keagungan bulan ramadhan, pasti mereka akan
berharap agar tahun itu semuanya menjadi bulan Ramadhan. Pada kitab itu hanya
tertulis Zubdatul Wa’izhin
tanpa keterangan mukharrij, juz dan halaman.
Hadis ini
tidak jelas sumber asalnya. Sudah saya kaji dengan bantuan CD hadis 1300 dan
2500, namun hasilnya nihil.
1495 وعن أبي مسعود الغفاري رضي الله عنه
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم وأهل رمضان فقال لو يعلم العباد ما
رمضان لتمنت أمتي أن تكون السنة كلها
رمضان – الترغيب والترهيب 2: 62 –
أخبرنا
أبو سعد الماليني أنبأ أبو أحمد بن عدي الحافظ ثنا محمد بن الضحاك بن عمرو بن أبي
عاصم ثنا عبد العزيز معاوية ثنا محمد بن إبراهيم الشامي ثنا بقية عن ثور بن يزيد
عن خالد بن معدان عن واثلة قال لقيت رسول
الله صلى الله عليه وسلم يوم عيد فقلت تقبل الله منا ومنك قال نعم تقبل الله منا
ومنك أخبرنا أبو سعد الماليني قال قال أبو أحمد بن عدي الحافظ هذا منكر لا أعلم
يرويه عن بقية غير محمد بن إبراهيم هذا قال الشيخ رحمه الله قد رأيته بإسناد آخر
عن بقية موقوفا غير مرفوع ولا أراه محفوظا – البيهقي في الكبرى 3: 319 –
أخبرناه أبو الحسين بن بشران ببغداد أنبأ أبو جعفر محمد بن عمرو
الرزاز ثنا محمد بن الهيثم بن حماد ثنا نعيم بن حماد ثنا عبد الخالق بن زيد بن
واقد الدمشقي عن أبيه عن مكحول عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قول
الناس في العيدين تقبل الله منا ومنكم قال ذلك فعل أهل الكتابين وكرهه عبد الخالق
بن زيد منكر الحديث قاله البخاري – البيهقي في الكبرى 3: 319 –
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا
العباس بن محمد ثنا أحمد بن إسحاق ثنا عبد السلام البزاز عن أدهم مولى عمر بن عبد
العزيز قال كنا نقول لعمر بن عبد العزيز
في العيدين تقبل الله منا ومنك يا أمير المؤمنين فيرد علينا ولا ينكر ذلك علينا
وقد روي حديث مرفوع في كراهية ذلك ولا يصح – البيهقي في الكبرى 3: 319 –
وروينا في المحامليات بإسناد حسن عن جبير بن نفير قال كان أصحاب
رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا التقوا يوم العيد يقول بعضهم لبعض تقبل الله منا ومنك – فتح
الباري 2: 446 –
